华豫之门延续历史文脉，坚定文化自信，《华豫之门》利用收藏者与鉴定专家面对面地交流，发掘宝物所折射的深厚的历史文化内涵，使收藏鉴定内容自然有机地融为一体，《华豫之门》有的是从各地的来信观众中挑选，他们拿出自己心爱的藏品，让观众大开眼界。持宝人、专家和现场观众共辨真伪，判断价值。节目活泼，每一件藏品的鉴定都是一次专业知识的积累和令人的。《华豫之门》是为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明及净化古玩市场的一个窗口。
居官者得不到世代相承的保障；而家世背景的平民，若能脱颖而出，则得以进入仕途。范仲淹断虀画粥，坚持学业。欧阳修幼年丧父，买不起纸笔，拿芦苇秆在地上画着学字。这样的“寒俊”有机会进入官僚队伍，对于当时的社会有强烈的责任意识。 宋代科举发展出弥封（糊名）、誊录等技术办法，使得主考即使有心照顾，也难以操作。元祐三年苏轼任主考官，门生李廌参加科举，大家都觉得是天赐良机。但到拆号张榜时，李廌却榜上无名。欧阳修称宋代的科举制度“无情如造化，至公如权衡”。
河南卫视为藏友了一份收藏版的饕餮大餐！郑州《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，华豫之门栏目在发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础，华豫之门导演在从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾，这便是华豫之门这么多年来一直保持的方针。
这些特征，才真正能体现手工味，也是现今仿制者难以模仿的。当然，窑场尤其是官窑场人们还是想尽量去掉这些工艺中不必要的痕迹，利坯时尽量着正中心，以保持其整洁和雅致美。 定窑在古代生产中，器皿部分为底施半釉。 聪明的窑工创造了从烧木柴该用烧煤的新〈北方煤多〉，这就给定窑带来了新生。从烧柴改为烧煤，是定窑瓷器釉色从白中闪青别为白中泛黄的主要原因，也是定窑从发展阶段转变为具有“独特风格”阶段的一个关键。 北宋中后期是我国瓷器大发展的时期，南北各地如同雨后春笋般的建立起来。