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修持用德

    古人说：德不孤立，对之以刑，德为阳以从乾，刑为阴以从坤。亦如人之治政，刑德两施，得有庆赐爵赏，所以配阳；刑有杀罚削夺，所以配阴，故**日蚀则修德，月蚀则修刑。

    《董仲舒》在春秋繁露中有云：天道之常，一阳一阴，阳者天之德，阴者，天之刑。阴阳以终岁之行，以观天之亲任，可以见德刑之用矣。然天之任阳不任阴，好德不好刑，故阳出而积于夏，任德以岁事，阴出而积于冬，错刑以空处。

    上文的意思，出于月气之德，则要阴阳相对，德刑相辅，这样，德能显用。德刑两施，事情才能周全。从命理来看，就是如何用德的问题。

    比如，八字中月令，自有其德；月气发乎在天干，则有月德、天德；干支皆有合神，这样就可以有天德合、月德合；或者德秀。这些都是都是命中的清秀、纯粹之气，自然可以顺用、培植其善，养护其德。

    即使月令没有清透、纯粹之气，德之不孤，对之以刑，亦为德成。也就是说，八字中月令为忌，制之为德成，以尊其善，亦为月德。比如，月令为金，金之太过，为忌为仇，自然要制，才能德成。火能制金，火德可以成就金德，修持当然要选择火德。其他依次类推。

    修持用德，当然也包括这样的含义：

    命中用神五行之德的修持与善用。比如，用神在金的人，要修持金德以立身安命；用神在木，要修持木德以安身立命；用神在火，亦要修持火德，以安身立命；用神在土，得要修持土德以安身立命；用神在水，紧要的是要修持水得以安身立命。

    人以德养命，安身立命重在德固；无德，则命之不久。即使长寿不死，亦同早逝。无德改命，亦为枉然。无论，怎样强势的人，一旦失去固本之德，也就朝不保夕，离灾祸不远了。