青海四柱算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，四柱合婚，看相，风水1、竹子有哪些风水常识呢?
竹子秀逸有神韵，密而不遮，疏朗妥当，在风水中，竹子的好的风水动物。
在家中周围莳植竹子，会给人幽静秀媚的感觉，并且竹子能给人带来丰富的生活资本，寄意是非常吉祥的。1。
不一样竹子的风水寄意。黄竹意味这财路广进，财帛无忧，是生活充裕安康的寄意。
佛肚竹意味大肚能容全国不服之事、玉韵竹意味家徒四壁、小叶龙竹意味事业生龙活虎、观音竹意味福禄安康。竹树，因为竹树青翠脱俗，它是安全的意味，故鄙谚有“竹报安全”之说，有“生旺”之效。
2。门前莳植竹子可以挡灾化煞。
如果门前有被河道或者尖锐的修建冲着，可以莳植竹子挡灾化煞，竹子疏而不密，生气勃勃，既不会影响大门前旺气的进入，又可以盖住煞气的离开。这是风水中挡灾化煞的好办法。
3。竹子不成各类。
竹子不能各类，因为竹子太多盘绕在家表里，遮盖住阳光，家中的阴气就回很重。另有，竹子招蛇，蛇类十分喜好在竹丛中生活，很轻易惊吓到白叟小孩。
湘妃竹是潇湘二妃眼泪化成的竹子，是阴生动物，意味这幽怨和哀痛，在家中天井不要莳植湘妃竹。
在院门出口处种竹子从风水上说好欠好?我家是五间北房,有工具厢房
欠好！风水术对宅旁林木传统观念以为，树与人宅共兴衰，信息同步，树茂则宅兴，树枯则宅衰。
树木可利人，亦可害人。应趋吉避凶，有所宜忌：1.树干忌立于门、窗前。
微波实验证明，娇小的一根针立于微波天线纳气（波）之口处，即出现驻波扰。“门”中“木”为“闲”，“口”中“木”为“困”字。
2.行道树、绿篱走向忌冲房宅。3.忌大树遮门窗。
4.忌大树下建小屋。谓“屋在大树下，灾病常抵家”。
5.其它意象不吉形状的树，忌在门、窗视野见处。如痈肿怪树、朽枯空心树、藤缠“缢颈树”等。
院子阿谁方位种竹子好家里种竹子有甚么考究
竹子秀逸有神韵，密而不遮，疏朗妥当，在风水中竹子也是好的风水动物之一。
在院子里莳植竹子，会给人幽静秀媚的感觉，并且竹子能给人带来丰富的生活资本，寄意是非常吉祥的。那末，竹子载在院子的哪一个方位好？有甚么要留意的吗？?竹子载在院子的哪一个方位好？1、门旁将竹子种在门旁，有着很不错的装潢效果。
一方面它比较挺立，看起来有点守门的模样。另外一方面，门口种竹子也能够彰显档次，让来访的朋友对院子主人另眼相看。
2、墙隅竹子不宜***的种在院子里，很轻易遮光，影响院子乃至是全部衡宇的采光。大部分种在墙隅里比较适宜，少数的竹子可以具有装点的效果，也能够凸显院子主人的时令与操行。
3、西南角竹子发展必须充分的光照和暖和的天气。在院子里莳植的话，大部分在西北方比较适宜，这个方位能供给合适的发展情况，同时也不会影响到室内的采光。
4、楼梯旁由于它是一节一节的，顺着楼梯看竹子，代表着节节高升，是一种十分好的兆头。所以也十分恰当种在楼梯旁，而且也便利在楼上欣赏它。
?竹子载在院子有甚么要留意的吗？1、院子广泛面积不大，所以要遴选适宜的竹子种类。例如说毛竹就不太恰当院子里莳植，毛竹的体量比较大，长得也很快，莳植几年后可能会对院墙的安全有所影响，同时也影响了家里的光线。
院子里比较恰当莳植湘妃竹、凤尾竹等体量较小的竹类。2、严格来讲竹子种在院子中间是不太适宜的，因为阴气很重。
可以种在院子的两侧，或者接近门双方，在野南偏西方位好，西南属火，可和竹子的阴气相互中和，即在太极之外，这样才可以寄意着节节高。也可以在另外一个花坛里种桃花，和竹子相互共同，阴阳谐和，调理家中的运势。
切忌不成以让竹子盖住了大门的光线，那样很轻易就盖住了财运，家里久没法聚财了。3、莳植的时候建议用混凝土浇筑一个较深凹槽，然后再栽种竹子，或者是用较大的花盆莳植，首要是因为竹子的根系兴旺，这样做可以预防它肆意的长，乃至毁坏修建的根底。
固然，也可以遴选竹类盆景，养在容器内就不会发生这类问题，而且还富有山川意境。4、竹子不能各类，因为竹子太多盘绕在表里，轻易遮盖住阳光，使得家中的阴气很重。
另有，竹子招蛇，蛇类十分喜好在竹丛中生活，很轻易惊吓到白叟小孩。5、如果门前有被河道或者尖锐的修建冲着，可以莳植竹子挡灾化煞，竹子疏而不密，生气勃勃，既不会影响大门前旺气的进入，又可以盖住煞气的离开，这是风水中挡灾化。
青海四柱算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，四柱合婚，看相，风水2、坤造：庚丁癸乙
申亥巳卯
庚子年夏，一如平常的打理馆子，一线上缘主前来问婚姻，求指导迷津，因而让其报来四柱。
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观其四柱，“劫财合财婚可恼，丈夫要跟别人跑；坐正透公平太挑，这山望着那山高，即使有婚不持久；官在财中夫星暗，偏房射中占。”
因而发消息断道：“你命里老公会被人家抢走，命里得找一个离过婚的男性成婚，且一婚不到头，情感是很曲折的，因为碰到的都不是你会看的上的人。”
她寂然叹道：“是的，已然离了两次了，次老公出轨，决然离了；二婚找了个仳离的，后果他又和前妻难舍难分，我算是被他诈骗了，离了之后，他行将归去复婚了，真是让人赌气了。”
我劝慰道：“是的，你命里其实不担忧钱，就是情感让你十分懊恼，这个和四柱的格式相干系，经过调剂你自我地点的情况和磁场，可以改良当下的形态。”
青海四柱算婚姻事业财气准的地方，起名，择日，四柱合婚，看相，风水3、风水择日之正体五行
亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木局，巳丙午丁皆属火，
庚申辛酉乾金连，辰戍丑未坤艮土，此是五行老祖宗。
风水择日之洪范五行
甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，
午壬丙乙火属宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。
风水择日之斗首五行
壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元神，癸丑丙午乾亥火，
申卯坤申属水神，若问金星那边是，乙庚辰酉四山真。
风水择日之阴府五行
艮丙巽辛是水乡，乾甲离寅戍土扬，兑丁巳丑乾壬木，
坤坎申辰癸火房，震庚亥未坤于乙，化作西方金正刚。
风水择日之八卦五行
乾甲兑丁巳丑金，离壬寅戍火烧林，巽辛震庚亥未木，
坎癸申辰死水深，艮丙坤乙四庚五，所属根本来大阴。
风水择日之纳音五行
子午银灯架壁钩，辰戍烟满寺钟楼，
寅申沙堆烧柴湿，即是纳音甲子歌。
风水择日之双山五行
壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金，艮寅丙午辛戍火，
甲卯丁未乾亥水，巽公以此论三合，坐山立向宜推定。
风水择日之玄空五行
丙丁乙酉原属火，六合卯午金同坐，亥癸甲艮是木星，
戊庚丑未土属真，子寅辰巽甲兼巳，辛于壬方属水神。
风水择日之大衍妙数
甲己子午数属九，乙庚丑未八当首，丙辛寅申归七数，
丁壬卯酉六数遇，戊癸辰戍戊五数，巳亥四数教君求。
风水择日之净阴阳
乾甲乙坎于癸申辰壬离并寅戍和山和水一齐阳，
艮丙巽辛兑于丁巳丑震庚亥共未和山和水一齐阴。
风水择日之前后天阴阳
六合坎离先天阳，震兑艮巽属于阴，
乾坎艮震后天阳，巽离辛光属于阴。
风水择日之化气五行
甲己化土乙庚金，丁壬化木木成林，
丙辛化水滚滚去，戊癸北方火炎寻。
风水择日之河图
亥子一六水归北，寅卯三八木东荣，巳午二七南火焰，
申酉九四金精西，辰戍丑未数问属，来五十总中土成。
风水择日之洛书
离纳己截九九数，坎纳戊来复二数，震纳庚左三三数，
兑纳丁右七七数，坤纳乙为肩二数，巽纳辛为肩四数，
乾纳甲为足六数，艮纳丙为足八数。
风水择日之挨星五行
辰戌丑未是属金，寅申巳亥长江水，乾巽坤艮原属木，
子午卯酉太阳火，甲庚丙壬火神同，乙辛丁癸即是土，
此是秘砂真法门，识砂分金报度金。
风水择日之八卦三合
卦中三合乾甲丁，坤是壬乙艮丙辛，
巽庚癸兮符合卦，口来德斯合永祯。
风水择日之河图洛书五行
乾坎属水坤兑火，艮震属木巽离金，
乾兑属金坤艮土，坎水离火震巽木。
择日之论诸家五行
论诸家五行其名不一，有斗首五行，有双山五行，有三合五行，有化气五行，有大五行，有化曜五行，其用不一样，或正其方位，或论其标的目的，或用于星斗，或推之天气取用，各殊所能。正五行者，有正必有变，正五行者，五行之正体，万物之根原，诸家之五行者，五行之变体，造化之盛行焉！何谓之变，甲本属木与己合而化土，此天干合化之变，子本属水与丑合而化土，辰本属土与酉合而化金，辰再与子申汇合而化水，此地支合化之变，此干支五行之变焉。而生控制化在傍边矣！制化之法，如丙山逢壬为七杀是克山矣，用丁以合壬使壬不成以克于丙，而丁壬化木生扶丙山，今生控制化之妙矣，以明诸家五行之效果焉！至于大五行，化曜五行，正五行之变矣，变五行之正皆不过乎！此遴选之法，须知诸家五行之变，而生控制化则为妙矣！神而明也，变而得法庶无误差，是在人之所变通善用罢了！
择日的根底常识(四）
风水择日之文昌朱紫
甲巳乙午丙戊申，丁己酉位庚亥寻,
辛子壬寅癸见卯，文人落第入翰林。
论风水择日之朱紫禄马
论诸家朱紫禄马三吉格，禄贵为上，马元到山为上，到向则为次之，如葬甲山，其禄在寅，如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格，若用寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格，又用午年戌月午日戌时是为遥禄格，又用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。如若葬寅山，用甲年甲月甲日甲时，是为进禄格，名曰：四柱逢禄于寅山。禄之外取贵，而贵之外取马，但要有四马方美。其外又有九宫飞吊，六壬月将加时得朱紫禄马到山到向皆为吉神，总不如四柱内朱紫禄马之力也。
论风水择日之补山相主
补山之说，诸书论之以谈，皆未得其要诀也。作甚补山？盖阴阳二宅，皆秉地气取之天光，夫万物之生虽有余。故凡造葬者宜五行扶补之，补则所秉之气，能应天光生根，而致福祥为吉，前人所谓享享焉，皆重扶龙之补五行所司，五行各有的时候令，既得月令生旺之气，四柱不成多加印比，必须财官以谐和之庶。大鸿天元歌曰：众人克择重干支,性命化命苦对峙。
安灶修厨之择日
灶为司命帝君，是一家之原。择日不成失慎也！遴选之法，为重者，以宅母、宅妇、生辰共同，以拱禄拱贵生旺及食神有气，按食神属何五行，如属木星用春夏，如食神属金水二星宜用秋冬，若食神属土宜用四时。按甲丙戊庚壬为阳宜用禄元及永生之格，而乙丁巳辛癸为阴，宜用永生禄元为合。择日以壬癸为上，甲乙庚辛次之，取用者宜秋季为上，冬春次之，夏令又次之。作灶忌用：丙日、正绝烟日、四离日、四绝白、正四废及壬子日，即灶君死日！
择日之论朱雀入宫
朱雀入宫君莫移，雀坤嫁娶也非宜，乾宫安床兑修井，
疾病是非勿猜忌，艮退庵堂巽砍木，修门又忌雀离坤，
坎修水沟震修厨，一宫都是一晦气，其法以排山掌，
将甲子入宫顺算，如乙丑在巽宫忌砍木，余皆同推也！
择日的根底常识（五）
1、红砂大煞（以月上见日定之，别名破裂）
诗曰：四孟金鸡四仲蛇，四时丑日是红砂。
即子月午月卯月酉月，见巳日；寅月申月巳月亥月，见酉日；辰月戌月丑月未月，见丑日。定月以交节为准，不以月朔来定。红砂日为凶日，不成用，择日要避开红砂。
2、二黑、五黄、三煞、破这些日子均宜避开，具体在何日，可以自行推得，若图省事就翻历书也可查出。
3、鸾驾择日
夏历1、4、7、十月由坎宫起甲子，2、5、8、十一月由坤宫起甲子，3、6、9、十仲春由震宫起甲子。欲选之日非甲子日，仍要由这天所属之月的宫位数由甲子数起，顺飞九宫，数至该日之干支即停。
夏历月份以月朔为准，不依骨气。以所标月份之宫起甲子日，按1坎2坤3震4巽5中6乾7兑8艮9离之次序，顺数六十花甲，由甲子数到癸亥，一日跳一宫，看所选日之干支落在“天皇”、“玉皇”、“紫微”之宫即为谷旦，落在其他之宫即为凶日，不成用。
如1998年夏历仲春十一日，当日干支乙卯，仲春是由坤宫起甲子，按1坎2坤3震4巽5中6乾7兑8艮9离之次序，连数九天，癸酉在坤，再连数九天，壬午在坤，再连数九天，辛卯在坤，再连数九天，庚子在坤，再连数九天，己酉在坤，则庚戌在3震，辛亥在4巽，壬子在5中宫，癸丑在6乾，甲寅在7兑，乙卯在8艮。所选乙卯日即为“紫微”地点，为谷旦。
4、大黄道谷旦
诗曰：道远几时灵通，路遥何日回籍。（有“走之旁”的字即为黄道谷旦）
诗曰：
子午青龙起在申，卯酉之日又在寅。
寅申须从子上起，巳亥在午不须论。
惟有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻。
注：内层为地皮地支定位图，代表月支或日支。外层为天盘，寅宫起子，顺行六阳支。
如中华国民共和国于1949年十月一日申时宣布建立，夏历为八月初旬日甲子日申时。已交白露节，月令在酉月，寻地皮酉宫，酉上是寅，再于地皮寅宫起“道远几时灵通，路遥何日回籍”，顺行至甲子日之地支子宫，得“还”字，另有“走之”旁，为司命，为黄道谷旦。再找时候有黄道，时候为申时，因日支为子，便寻地皮子宫，子上为申，因而由地皮申宫起“道远几时灵通，路遥何日回籍”，申宫为“道”字，是青龙，为黄道谷旦。中华国民共和国建立就是以此“大黄道谷旦”来择的。
又如1997年十一月八日下战书3：30分中国三峡工程大江截流，此日的这一时是个甚么日子呢？为什么要非要布置在这天此时把终一车土壤倒入长江填住缺口呢？查这天为丁丑年辛亥月甲寅日壬申时，见下表。
亥月之寅日为天牢，寅日之申时为天牢。天牢乃镇神星。虽属黑道凶日，但以毒攻毒，此权宜之计，也许能镇住滚滚江水，锁住奔跑急流，顺遂地建立这一跨世纪的巨大工程吧。
如1998年仲春十一日，卯月乙卯日，于寅（因是卯月）上起青龙，则卯上是明堂，故乙卯日为“明堂”。速查表以下：
1、右边列代表所要查的夏历月份，上面一行动十二簧黑道的称号，白色为黄道，玄色为黑道。表格中间的十二地支代表日支。如寅月的子日为青龙，丑日为明堂，寅日为天刑，卯日为朱雀……等。其他内推。
2、月以交节为准，而非从月朔Start。如寅月，是指立春后到惊蛰前这一段时间，卯月是指惊蛰后到清明前这一段时间。
3、同时，右边列也可作为日支来查，如寅日的子时为青龙，丑时为明堂，寅时为天刑，卯时为朱雀……等，顺次类推。
附1：月支求法：每个月的地支是固定的，列表以下：
也就是说，立春节到惊蛰节这一段时间内，月柱地支排寅；惊蛰节到清月节这一段时间内，月柱地支排卯……，其他月柱的地支可类推，而不是以每个月月朔日为该月之终点。
附2、《金函奇门遁甲》相干黄黑道的内容
十二黑黄道的称号和次第为：
青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匮（黄道）、天德（黄道）、白虎（黑道）、玉堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黄道）、勾陈（黑道）。
某日某时候的黑黄道是甚么，由日支决议。欲知某日各时候的黑黄道，先用日支断定青龙在哪一个时候，然后就可以够顺次推出明堂、天刑、朱雀、金匮、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日的哪一个时候。起青龙不论冬至、夏至。
黄道主吉，黑道主凶。
黄道、黑道各六神，所主休咎宜忌以下：
青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。
明堂黄道，朱紫星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。
金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者男子用事，吉。宜嫁娶，不合适整戎伍。
天德黄道，宝光星，天德星，当时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。风水易经智库公众号：okfsscom
玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利埋葬，晦气泥灶。
司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白昼吉，早晨晦气。
天刑黑道，天刑星，利于班师，战无不克，其他举措谋为皆不合适用，大忌刀笔。
白虎黑道，天杀星，宜班师畋猎祭奠，皆吉，其他都晦气。
朱雀黑道，天讼星，应用私事，凡人凶，诸事忌用，严防争讼。
天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其他都晦气。
玄武黑道，天狱星，君子用之吉，君子用之凶，忌刀笔博戏。
勾陈黑道，天堂星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，晦气攸往。起造埋葬，犯此绝嗣。
5、乌兔太阳谷旦吉时
①乌兔太阳值日
每个月月朔日之干支
乌兔太阳谷旦
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥
5、14、23
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳
1、10、19、28
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳
3、12、21、30
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥
4、13、22
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉
2、11、20、29
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰
8、17、28
丙子、丁酉、己酉、癸酉
9、18、27
甲子、壬午、辛未
6、15、24
己未、甲戌、丁亥
7、16、25
②乌兔太阳值时
此乌兔太阳谷旦吉时，旧日风水巨匠杨筠松择日所用，三煞五黄及一切诸般如狼似虎均于此时逃避。凡二十四山，不管修造、作灶、埋葬、开业等事，用太阳值日值时大吉大利。
择吉用事休咎详解
同用一个日课用事，不管吉课或凶课，由于有很多内涵缘由和外在缘由信息引诱，参与效应，使大家用预先休咎效果有所差异。吉课用预先，有的大起家，有的小起家，有的却平平常常。而关于凶课用预先，有的丁财败尽，有的只退财或只伤人丁，有的只出现一些小的凶灾。这就给批评“择吉是科学”者供给了一些客观现实根据。由于同用一个日课用预先却出现不一样休咎效果的庞杂状况，给我们提出了一个主要又急切的研讨课题。通过作者多年来深化对择吉术的研讨，理论，验证。初步探出一些奥秘。同用一个日课用事，引诱日课休咎效果不一样的缘由首要有以下几点：
1、用事方位不一样：择吉术的首要实际是以阴阳五行，象数神杀定休咎。关于修造日课而论，先要论廿四山家方位阴阳五行，再选日课，每一年每个月都有大利，小利，三煞和岁月破方位。统一个吉课，用于大利小利方就吉，用于三煞方位由于日课制煞，化煞不力就会出灾。而用于岁破月破方位更不吉，多会激发出灾。就算同用于吉祥方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多则吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有辨别也。又以出行日课而论，如世爻为木，出行到西方、南方、西北方世爻旺相之地则吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就会出灾。这事理很容易，不用多述。
2、用事天文情况不一样：统一个日课，由于用事的天文情况地位不一样，用事的效果是有差异的。鄙谚说：“地利不如天时”，就很说明问题。如一个财星很旺的停业用事日课，在村落运用，一定比不上在闹市生意兴盛，发家多；在经济不兴旺的内涵运用，一定比不上在沿江沿海经济兴旺的地域生意兴盛，发家多；就算都在城市运用，偏僻之市郊必比不上在闹市中间，车站，船埠等人多的地段生意兴盛，发家多等。又如建宅，建在沿江低洼处多会受洪灾而有财退损人丁之灾，但建在高处则可免受洪灾等。另在风水好的情况界方建宅，日课吉时吉上加吉;而在风水情况卑劣地方建宅，日课凶时凶上加凶。
3、用事项目或目标不一样：用事日课分出行，求财停业，嫁娶，建宅，移居，庆典，安（埋）葬等用事项目。统一日课适用于丧事吉，用于埋丧等丧事凶；如每个月之复日，重日。又以六爻猜测日课信息为论，如得官鬼爻持世，用于求官求贵的月课用事吉，但用于出行必不吉，有“官鬼持世，路途家乡不服安”。又如财动克世之日课，用于求财日课吉，为财来寻我易得财。而用于建宅，埋葬日课，往后必出不孝之媳妇或女丁，或因财或女色而出灾，是为欠吉也。财动克世，用于助文途学业的用事日课，也是欠吉，因财为文书之煞，则晦气文途学业也。
4、用事者人体信息或年命不一样：上节所论用事日课的休咎效果与主人的人体信息休咎相干；再者，亦与用事主人或家庭成员的年命相干，而且于埋葬，亦与仙命相干。年命，为人诞生的流年太岁干支纳音五行；仙命则是人去逝的流年太岁干支纳音五行。择吉要扶龙山、旺主命，完成天、地、人三者的信息严密共同。用事日课四柱要与主命龙山相生相合，得禄马朱紫则吉。用事日课除不成以与造葬龙山相冲相克相刑害外，也决不成以对主命有相冲相克相刑害的状况。统一个用事日课，张三用之则年命相生相合且有禄马朱紫搀扶则大吉；李四运用虽年命相生相命但不成以禄马朱紫搀扶则小吉；而主五用之不单不得禄马朱紫搀扶居然对年命有刑冲克害就不吉。
5、用事时人的主观能动性不一样：旧时官方在日课用事过程当中，很注重发扬人的后上帝观能动性的效果，对日课信息实行搀扶帮助和救护，以进步用事日课的吉度。如用寅（虎）日时用事，或觉察日课信息中有“白虎”发起，多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”誊写“麒麟在此”以化解之。又如用子（鼠）日子时用事，由于“子”的生肖为鼠，多用五谷喂鼠和不呜放鞭炮等。以上等等，是古时人们采用的一些报酬地后天弥补办法，也是人们发扬后上帝观能动性的行动，其效果怎样，是否是有迷颜色，这里暂不研讨它。这里说人的后上帝观能动性与用事方法办法与以上做法有着准绳的辨别。
一个嫁娶日课，如测得用事当天天气很坏，有微风大雨或雷电交集，择师应提早把此信息通知用事主人，在城市，因多用小车接新娘，幸免因风袭雨淋雷击而出灾。但在村落或遥远山区，前提差，日前多是用摩托车乃至用单车去女家迎亲。由于风雨大兼路差路滑或是被冲垮，可能会形成出车祸令人员伤亡或抱病。如改用新娘提早到男家就亲的办法，就可以够幸免在迎亲路途中出灾。
关于求财停业而言，虽用事日课的先天信息得财旺，但后天人的主观能动功能否充沛地发扬，是形成生意成改的主要缘由。一是企业定名和产品是否是对路上。所以，在为企业，品牌定名时必定要取个学义好数理吉的名字。二是抓好管理问题。这首要包含人财，营业，行风规律，财政等方面的科学管理，使生意兴盛兴旺，处于不败之地。反之则失败或开张也。如香港的“恒生”，“金利来”由于企业和品牌的字义好，数理又吉，加入后天的严格科学管理，使生意兴盛腾达，为企业界和大众所赞颂。
6、用事者的姓氏不一样：统一个用事日课，不管是吉课或凶课，统一地同方位同年命（或年命相合）但不一样姓氏的人运用，休咎效果是不类似的。如莫氏和赵氏二人同用以下日课：
年代日时
乙亥已丑甲寅甲子
日课在统一方位统一条街用事。用预先，身居付县长的莫某即连升官两级至正书记级，而身居付局长的赵某却因任务调动中把付局长职位丢了，如今为一般人员。因加姓氏起卦，莫氏用事日课卦官星旺而化生，而赵氏的用事日课卦则官星衰而化退，所以莫氏升官而赵氏丢官也。此法《梅花易数》中已有胪陈。这是易学巨匠邵康节师长教师评择日课之妙法。用事日课加姓氏直卦猜测法，是辨别在统一地用统一日课用事，辨别不一样姓氏用事效果的科学，灵验的办法，此为名师真传的择吉奥秘也。
作者理论验证，统一姓氏用统一日课时，假设伉俪二人一同用事，均要加伉俪二人姓氏笔画起卦，如信息比单加主人姓卦吉，则应采用伉俪二人一同用事；如加妻姓后得的卦居然使日课信息不吉，则其老婆不要参与用事为妙，只由主人独自用事，以避免多此一举而出灾。这也是作者择吉中的经历。实例也多。
7、外应信息不一样：在用周易猜测其他事宜中，很注重外应类信息的参与效果，由于有外应类信息有参与作和，使卦中的信息产生休咎变更。日课用事也是一样，由于有外应共信息参与效果，也运用事的效果休咎水平有所差异。引诱日课信息变更的外应类信息很多，除气象信息外，还包含天上飞的，空间响的，地上走的和地下藏的多种天象，声象，物象等一切外部信息，其范畴是相当普遍的。外应类信息对日课信息具有改动效果，对日课的休咎水平有一定程度的影响，能使日课信息有由小凶变吉，有由吉变往常，有由吉上加吉，有由凶上加凶，其休咎变更水平全部取决于外应类信息对日课信息的喜忌水平。吉的外应大部分是用事时或过程当中有禄马朱紫、吉宿临场，或遇吉庆之事，或闻喜庆之响乐声。凶的外应我天用事时或过程当中遇歹人寻仇，捣蛋，或遇得沉痾，轻伤之人或死人的现场或左近；或遇办凶事，或闻办凶事的呜咽声，衰乐声等，都是凶的外应类范畴。如潘某用作者之课：丙子，丁酉，丁丑，乙已”建西兼辛宅，在用事时另得一个付县长参加，后得大横财一笔，1998年冬进宅后，1999年子又喜结良缘，且得女家送来的嫁奁数万元。而杨某用别人之课“丁丑，己酉，癸丑，壬子”建戍兼辛宅，在用事进遇一个伤得全身是血的人在用事现场左近，这为凶的外应信息；扬某在用预先月内，骑摩托车时出车祸，老婆被撞成轻伤，（主人重伤）住院治疗一个多月，后施工时大梁又破坏，前前进财数千元，还受了皮肉之苦。为了获得吉的外应信息，社会上一些工程奠定，企业开业等，都报酬地约请一些大官员，大款，人士比及场参与奠定，剪彩典礼，“名人效应”的使用，常常也获得必定不祥的效果。因有大朱紫，大款临场，则带来了其人体中贫贱之吉信息，将给企业的兴旺兴盛带来了先天吉的引诱，加入企业定名字义好，数理吉和后天的科学管理，企业多有成功兴旺之期。
8、日课信息的研讨和使用：上面说过，用事日课是全息的，它是天上、人世、地次等一切信息的总汇。由于日课信息与诸多内部和外部信息参与效应，运用事日课信息变得更庞杂更奥秘。现很难用当代科学揭开其奥秘的面纱。由于现代诸多日课，信息猜测法各成系统，且实际办法各别，此家言吉，彼家言凶，很难一致到一条轨道上来。为了承继先人的文明遣产，古为用，继续给社会和我们造福，所以给我们每一个易学研讨和爱好者提出了一个荣耀而又沉重的研讨使用Task。经过古今中外的大量现实证实，现代择吉术虽有少数的封建科学颜色外，还附有大量的科学外延，所以有普遍的社会根底和弱小的性命力，她也曾给社会和我们带来过实惠和不祥。换句话来讲，假设择吉法术一点不科学，一点不灵验，她一点也不成以给社会和我们带来平和益处，而居然是给社会和我们带来灾害和害处，那就没有一个人相信她了，她也不成能历经两千多年的开展和进步而传播至今，更不成能有普遍的社会根底和弱小的性命力了。择吉法术因为是历史社会产品，又通过耐久的封建社会历史时代，内里搀杂有一些封建科学的工具是不成幸免的，但其内含丰富的科学外延也是不成以勾消的，因为不科学不有效的工具一定是短寿的。我们作为后辈，应加深对择吉术的使用研讨，披沙拣金，古为今用，还择吉术的科学真脸孔，使其科学部分继续为当代社会和我们造福作出忘我的贡献，是我每一个易学研讨者和同仁责无旁贷的历史义务。
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